JORNALEGO
ANO III - Nº 98, em 30 de Março de 2005.
Crônica
IL PAPA SCHIAVO
(O Papa Escravo)
João Paulo II e a americana Terri Schindler Schiavo são escravos dos pobres e podres poderes deste mundo e de mentalidades retrógradas e ultrapassadas.
Sua Santidade, doente, tem sido joguete da estrutura de poder da Igreja que o utiliza como fantoche a desfilar por Roma, aparecer em sua janela saudando e abençoando a multidão; nem mesmo a sua próxima viagem à Alemanha foi ainda desmarcada oficialmente. Logicamente que o Papa colabora com esse estado de coisas, com a sua forte personalidade, carisma e estoicismo.
A medicina moderna, com seus grandes avanços, ao lado de curar muitas doenças e preservar a vida de tantas pessoas, em alguns casos, na realidade, tem é prolongado a hora da morte. O Papa não está moribundo mas visivelmente incapaz de cumprir suas funções. Seria conveniente admitir sua aposentadoria e substituição, dadas as precárias condições de saúde, evitando essas exposições midiáticas, urbi et orbi, de sua fragilidade.
Essa mesma Igreja que ainda se atém a concepções ultrapassadas é a que defende, juntamente com os outros fundamentalistas religiosos, a manutenção da vida de Terri Schiavo, há quinze anos vegetando numa cama de hospital, sem possibilidade de melhora, depois de um acidente vascular.
Não saberia julgar o posicionamento contraditório dos familiares da doente, dando razão ao marido ou aos pais, na falta de uma vontade explícita da própria vítima. Critico a posição inflexível dos grupos já citados em favor da manutenção da vida nas piores condições, até mesmo quando a vontade lúcida da própria pessoa é expressa.
A Igreja Católica ainda peca por suas posições retrógradas sobre a contracepção, divórcio e outros temas semelhantes já ultrapassados pela sociedade contemporânea. Seus porta-vozes e seguidores não argumentam, reproduzem discursos prontos e dogmáticos, sem considerar os novos tempos e os casos particulares.
Dois filmes em exibição nas telas do país tratam da eutanásia: Menina de Ouro e Mar Adentro. Duas cenas são fundamentais para compreender a eutanásia. No primeiro filme a tentativa de suicídio da personagem ao morder a língua, tentando se asfixiar da única maneira possível. Clara evidência de sua vontade, já expressada ao seu treinador. No segundo quando contestado sobre o desejo dos tetraplégicos, o personagem real responde: – “Não estou a falar em nome dos tetraplégicos (ele próprio um deles) e sim em meu nome, Ramón Sampedro.” Vinte e cinco anos, inerte, em cima de uma cama.
A imprensa às vezes confunde o público ao colocar a questão de forma simplista e maniqueísta entre estar a favor ou contra o aborto ou a eutanásia. Não é bem assim. Ninguém, em sã consciência, é favorável a matar um feto ou uma pessoa doente. Isso beira a fascismo. O que se discute é a autonomia de uma pessoa – grávida ou doente – em optar pelo aborto ou pela eutanásia. Não se admite que, sabedora de uma grave deformidade do feto ou de uma geração/gestação indesejável, à dona do corpo gerador não lhe seja permitido abortar. Nem tampouco que ao moribundo em estado terminal, desenganado, tetraplégico ou vivente vegetativo não lhe seja permitido morrer.
Conheço uma senhora muito distinta que costuma dizer sem rodeios: – “Quando não for mais capaz de fazer minha própria higiene prefiro a morte”. Nada mais justo. Viver não é uma obrigação, trata-se de um direito. Como também é direito querer morrer com dignidade quando não se pode viver com dignidade.
Nos Estados Unidos, a maioria do povo já se apercebeu da manobra do seu Presidente e de lideranças republicanas conservadoras com finalidades meramente políticas. No Vaticano algo idêntico pode estar acontecendo.
Genserico Encarnação Júnior
Itapoã, Vila Velha (ES)