ANO X - N° 288, em 10 de dezembro de 2011.
Artigo
BORGES, SWEDENBORG E EU
Os nomes deste título respeitam a ordem de entrada em cena neste texto.
Leio ao longo dos últimos anos as obras completas, traduzidas para o português, de Jorge Luis Borges, o brilhante escritor argentino que escrevia excelentes contos, artigos, ensaios, poemas..., mas que nunca escreveu um romance. De alguns deles me valho como inspiração para me estender sobre temas que julgo mais interessantes. Assim foi, por exemplo, no número 250 deste Jornalego, com o Tema do Traidor e do Herói. Recomendo a leitura; você pode se surpreender.
Nesta oportunidade, retiro de Prólogo com um Prólogo de Prólogos, de 1975, a idéia destes comentários, onde o autor se refere à figura de Emanuel Swendenborg, que nasceu em Estocolmo, no ano de 1688 e que morreu em Londres em 1772.
Além de intelectual o sueco foi homem de ação, como comprovam várias de suas iniciativas e atividades. Interessou-se pelo artesanato, exercitando-se nas artes manuais da encadernação, da óptica, da relojoaria, da fabricação de instrumentos científicos e da marcenaria. Gravou mapas do globo terrestre. Estudou álgebra e astronomia. Projetou uma nave que pudesse voar e navegar sob o mar. Criou um método para fixar as longitudes e um tratado sobre o diâmetro da Lua. Atuou como engenheiro militar e assessorou governos. A anatomia, a física, a álgebra e a química inspiraram-lhe algumas obras.
Isso é uma introdução ao cerne do a que queremos chegar neste artigo. Em 1745, teve um encontro em Londres com um desconhecido que se apresentou como o Senhor, sim o Todo-Poderoso, que lhe encomendou a missão de revelar aos homens a verdadeira fé. Anunciou-lhe que poderia percorrer em espírito os céus e os infernos, conversar com os mortos, com os demônios e com os anjos. Como Dante fez através da poesia.
Assim começa a fase mística de Swendenborg, aos cinquenta e sete anos de idade, sem valer-se de metáforas e hipérboles, tão usadas nesse tipo de trabalho. Ia direto ao assunto.
Borges levanta uma série de especulações sobre a honestidade e a lucidez do nosso personagem, terminando por nada constatar que o desabone.
O que me tocou como leitor de Borges, iniciando-me no conhecimento do sueco, é o seu conceito originalíssimo de céu e de inferno. Em sua doutrina, esses destinos não são lugares, são condições das almas, determinadas por sua vida anterior aqui na Terra. “A ninguém está proibido o paraíso, a ninguém está imposto o inferno”. “Se o morto é um malvado, agradam-lhe o aspecto e a convivência com os demônios, e não demora a se unir a eles; se é um justo, escolhe os anjos”. O livre arbítrio seria, portanto, garantido às almas no além.
A doutrina de Swedenborg é basicamente de fundo moral. Representa exatamente como a vida se passa entre os viventes. Implicitamente prega uma vida virtuosa. O que viria a acontecer depois da morte não diferiria muito da vida vivida por aqui. Não seria um arrependimento tardio, à beira do desenlace, que levaria as almas, compulsoriamente dependentes da justiça divina, às delícias do céu ou às aflições do inferno. “Nem a riqueza, nem a felicidade, nem o luxo, nem a vida mundana são barreiras para se entrar no céu”. Por outro lado, “ser pobre não é uma virtude”.
Com ele surge uma novidade na nova doutrina. “Para os Evangelhos, a salvação é um processo ético. Ser justo é o fundamental; também se exaltam a humildade, a miséria e a desventura. Ao requisito de ser justo Swedenborg acrescenta outro, antes não mencionado por nenhum teólogo: o de ser inteligente”. “Despojai-vos de santidade e cobri-vos de inteligência” já dizia Blake (citado por Borges).
A idéia mística de Swedenborg, da qual eu não comungo – não aceito nada sobrenatural, idealizado, fantasioso – pode muito bem ser aceita no mundo tido como real. Geralmente, em nossas sociedades, as pessoas são agrupadas da maneira que ele idealizou para o paraíso e para o inferno. O “céu” congrega as pessoas com algum princípio sadio de vida. Os que têm, no mínimo, algo de altruísmo. São os que tentam ser justos, honestos, intelectualmente honestos, e, principalmente, os inteligentes. No “inferno” se agrupam, por livre e espontânea vontade, aqueles a quem faltam tais princípios, sem respeito aos seus contemporâneos. Basicamente os egoístas. Ainda acrescentaria aqui os pios, porém ingênuos e incultos. Os indivíduos com essas características tendem a procurar naturalmente o seu espaço vital mais confortável.
Os grupamentos das pessoas, na vida real, são formados basicamente assim. Por um lado, os que têm um mínimo de caráter e combinam com os caracteres dos outros componentes do grupo, nem que entre eles exista divergência de opiniões de várias ordens. Por outro lado, os que carecem de falta de respeito às condições básicas de ética para com o outro, de cidadania etc. Tais grupos tendem a se excluir, um do outro. Pelo menos no convívio social.
Não se trata de uma divisão entre os “do bem” e os “do mal” (abomino tais expressões). Essa distinção decorre de considerações moralistas e religiosas com as quais eu não compactuo. As pessoas (e as almas, segundo Swedenborg) se dividem por comportamentos éticos diferentes; eu diria mais: por caracteres diferentes.
Isso se dá, aqui na Terra, sem a propalada corte e justiça divina. Swedenborg simplesmente extrapolou para a esfera mística o que aqui sentiu.
Ora direis ouvir os místicos! Quem diria que eu fosse buscar no mundo místico o que eu entendo por como classificar o ser humano; numa esdrúxula concepção do que seja o céu e o inferno, aliás, tão esdrúxula como qualquer concepção sobre o mesmo assunto. Talvez a diferença entre o real e o imaginário reside que, por aqui, a classificação não aconteça da maneira maniqueísta apresentada: isso ou aquilo, “céu” ou “inferno”. Há, no convívio entre as pessoas, zonas cinzentas entre essas fortes colorações expostas pelo extravagante nórdico, embora as pessoas com caracteres diferentes sejam simplesmente aturadas.
Todo esse raciocínio, aqui entre nós, por razões politicamente corretas e humanísticas, não deva justificar a formação de castas excludentes. Quem pensa assim deveria continuar no inferno. Cá e lá, se lá houver.
Nota: Os trechos citados entre aspas foram copiados do texto do Jorge Luis Borges.
Genserico Encarnação Júnior, 72 anos.
Itapoã, Vila Velha (ES).
